Domingo Sexto de Pascua
Antífona de entrada
Anunciadlo con gritos de júbilo, publicadlo y proclamadlo hasta el confín de la tierra. Decid: «El Señor ha rescatado a su pueblo». Aleluya (cf. Is 48,20).
Es la misma encomienda de Jesús a sus discípulos antes de subir al cielo: “Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación” (Mc 16,15). Aquellas palabras nos las sigue diciendo hoy a nosotros, pues todo lo que hizo y dijo Jesús, tanto en su vida mortal como en la de resucitado, tiene dimensión de eternidad. No hay excusas: todos somos misioneros.
Oración colecta
Dios todopoderoso, concédenos continuar celebrando con fervor sincero estos días de alegría en honor del Señor resucitado, para que manifestemos siempre en las obras lo que repasamos en el recuerdo. Por nuestro Señor Jesucristo.
Llevamos ya varias semanas celebrando la alegría de la Resurrección del Señor. La Iglesia, asistida siempre por el Espíritu Santo, nos advierte del peligro de bajar la guardia. La persistencia en las actitudes cristianas -hoy concretamente en la de la alegría- no depende de nuestro esfuerzo, sino de la gracia. Por eso le pedimos al Padre seguir celebrando con fervor sincero estos días de gozo, que nos harán más fuertes en el cumplimiento del mandato de Jesús de amarnos los unos a los otros.
Lectura del libro de los Hechos de los apóstoles - 15,1-2. 22-29
En aquellos días, unos que bajaron de Judea se pusieron a enseñar a los hermanos que, si no se circuncidaban conforme al uso de Moisés, no podían salvarse. Esto provocó un altercado y una violenta discusión con Pablo y Bernabé; y se decidió que Pablo, Bernabé y algunos más de entre ellos subieran a Jerusalén a consultar a los apóstoles y presbíteros sobre esta controversia. Entonces los apóstoles y los presbíteros con toda la Iglesia acordaron elegir a algunos de ellos para mandarlos a Antioquía con Pablo y Bernabé. Eligieron a Judas llamado Barsabás y a Silas, miembros eminentes entre los hermanos, y enviaron por medio de ellos esta carta: «Los apóstoles y los presbíteros hermanos saludan a los hermanos de Antioquía, Siria y Cilicia provenientes de la gentilidad. Habiéndonos enterado de que algunos de aquí, sin encargo nuestro, os han alborotado con sus palabras, desconcertando vuestros ánimos, hemos decidido, por unanimidad, elegir a algunos y enviároslos con nuestros queridos Bernabé y Pablo, hombres que han entregado su vida al nombre de nuestro Señor Jesucristo. Os mandamos, pues, a Silas y a Judas, que os referirán de palabra lo que sigue: Hemos decidido, el Espíritu Santo y nosotros, no imponeros más cargas que las indispensables: que os abstengáis de carne sacrificada a los ídolos, de sangre, de animales estrangulados y de uniones ilegítimas. Haréis bien en apartaros de todo esto. Saludos».
En el relato de la lectura de hoy continúa al rojo vivo la discusión sobre si los nuevos creyentes, provenientes del paganismo, deben o no someterse al rito de la circuncisión y a las demás prácticas judías. El problema llegó a enquistarse de tal manera, que algunos cristianos judíos, procedentes de la comunidad de Jerusalén, se presentaron por su cuenta en Antioquía con el fin de convencer a los convertidos del paganismo de la necesidad de circuncidarse, como condición para recibir la salvación traída por Cristo. El enfado de Pablo y Bernabé no se hizo esperar, ni tampoco un fuerte y hasta violento debate que no tuvo otra salida que la de enviar a Jerusalén a Pablo y Bernabé, junto a otros hermanos, para consultar sobre esta controversia a los apóstoles y responsables de la comunidad madre.. Se trataba, en este caso, de no confundir la unidad y la uniformidad. ¿Es necesario que todos piensen igual y practiquen las mismas normas y costumbres para ser fieles a la unidad que Cristo nos mandó? ¿Podemos determinar con nuestras imposiciones quién puede y quién no puede salvarse? Cristo sólo estableció esta condición: “El que crea en mí y se bautice será salvado”(Mc 16, 16). Una vez que Pablo y Bernabé expusieron el problema, los apóstoles y los presbíteros se reunieron para deliberar. De esta reunión salió el acuerdo de enviar a Antioquía a dos eminentes hermanos, Barsabá y Judas, los cuales llevarían una carta en la que figuraba la decisión tomada. La carta iba dirigida, no sólo a los hermanos cristianos procedentes de la comunidad de Antioquía, sino también a los de Siria y Cilicia, comunidades afectadas por el mismo problema.
En la carta se pedían en primer lugar disculpas por el desconcierto en la fe que habían sufrido los nuevos creyentes a raíz de la visita de los hermanos venidos de Jerusalén, los cuales les enseñaron doctrinas no conformes con el Espíritu de Cristo. La decisión venía expresada en estos términos: “Hemos decidido el Espíritu Santo y nosotros no imponeros más cargas que las indispensables”. Entre estas cargas no figura para nada la circuncisión, sino algunas costumbres judías que, en el momento de poner en marcha el nuevo camino -nos situamos en torno al año 50, unos veinte años de la muerte y Resurrección del Señor- podían generar disensiones entre los hermanos que atentasen contra la unidad y la comunión fraternal en las que tanto había insistido Cristo. Un peligro que puede afectar a nuestras comunidades, en las cuales se deben imponer solamente los requisitos que sean necesarios para mantener viva la llama del amor fraterno. Ya lo manifestó Cristo con sus hechos y sus palabras: “Brille así vuestra luz entre los hombres, que al ver vuestras obras glorifiquen al Padre que está en el cielo” (Mt 5,16). Esta Luz y estas obras no son otra cosa que el amor que debemos profesarnos entre nosotros: “En esto conocerán todos que sois mis discípulos: en que os améis los unos a los otros”(Jn 13, 35).
Salmo responsorial -Salmo 66-
Oh, Dios, que te alaben los pueblos, que todos los pueblos te alaben.
Según los exégetas, el salmo 66 es como un comentario a la bendición sacerdotal de Aarón, sino que aparece en el libro del Deuteronomio: “Que el Señor te bendiga y te guarde; que haga resplandecer su faz sobre ti y te otorgue su gracia; que vuelva a ti su rostro y te dé la paz” (Deut 6,24-27). Fue compuesto, al parecer, como una oración para dar gracias a Dios por la recolección de los productos del campo. El salmo 66 es uno de los cuatro salmos elegidos por la Iglesia como salmo invitatorio a la liturgia en el Oficio de Lecturas y en los Laudes.
“Que Dios tenga piedad y nos bendiga, ilumine su rostro sobre nosotros; conozca la tierra tus caminos, todos los pueblos tu salvación”.
El salmista, basándose en la citada bendición sacerdotal de Aarón, manifiesta el deseo de que Dios siga teniendo piedad sobre su pueblo, le conceda su bendición e ilumine su rostro. De esta forma, todos los demás pueblos, al ver a Israel protegido por la mano de Dios y guiado por una ley que les hace personas de bien, podrán conocer los planes del Señor -“los caminos del Señor”- y acercarse a su salvación. Es lo que desea Jesús para sus discípulos, y también para nosotros. Lo repetimos una vez más. “Brille así vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mt 5,16). La Luz con la que debemos brillar ante los hombres es la luz del amor a todos y de la solidaridad con todos, especialmente con los que más nos necesitan, una alternativa a la actitud individualista, a la que nos inclina el culto al propio yo, la única alternativa que puede hacer de nuestro mundo un mundo en el que reinen la paz y el amor.
“Que canten de alegría las naciones, porque riges el mundo con justicia y gobiernas las naciones de la tierra”.
Todas los pueblos de la tierra deben sentirse alegres y dichosos, al saber que es Dios el que gobierna el mundo y el que dirige los destinos de la historia. Aunque no lo veamos, aunque nos pueda parecer que las cosas de este mundo caminan en sentido contrario a los planes divinos, aunque en muchas ocasiones nos parezca que el mal se impone sobre el bien, Dios es el dueño de los acontecimientos, los cuales, de modo misterioso para nosotros, contribuyen al triunfo de Cristo, el cual, cuando venga al final de los tiempos, pondrá la creación entera a los pies del Padre. “Sabemos que en todas las cosas interviene Dios para bien de los que le aman” (Rm 8,28).
“Oh, Dios, que te alaben los pueblos, que todos los pueblos te alaben. Que Dios nos bendiga; que le teman todos los confines de la tierra”.
El salmista, agradecido por los beneficios recibidos del Señor, vuelve a suplicar su bendición con el fin de que sirva de testimonio ante todos los habitantes de la tierra, los cuales, desde sus más remotos lugares, reconocerán este poder superior de Dios, que, con equidad y justicia, gobierna el mundo.
Un breve resumen, redactado por un colaborador de San Juan Pablo II, al final de una catequesis del Papa sobre este salmo: “El salmo que se ha proclamado expresa el reconocimiento al Creador porque ha bendecido a la tierra con sus frutos, y llama a todos los pueblos a unirse en esta acción de gracias. Es un mensaje muy actual, pues implica superar odios y hostilidades para que todos los hombres puedan sentarse en la única mesa y alabar al Creador por tantos dones que nos ha hecho”.
Lectura del libro del Apocalipsis - 21,10-14. 22-23
El ángel me llevó en espíritu a un monte grande y elevado, y me mostró la ciudad santa de Jerusalén que descendía del cielo, de parte de Dios, Y tenía la gloria de Dios; su resplandor era semejante a una piedra muy preciosa, como piedra de jaspe cristalino. Tenía una muralla grande y elevada, tenía doce puertas y sobre las puertas doce ángeles y nombres grabados que son las doce tribus de Israel.Al oriente tres puertas, al norte tres puertas, al sur tres puertas, al poniente tres puertas, y la muralla de la ciudad tenía doce cimientos y sobre ellos los nombres de los doce apóstoles del Cordero. Y en ella no vi santuario, pues el Señor, Dios todopoderoso, es su santuario, y también el Cordero. Y la ciudad no necesita del sol ni de la luna que la alumbre, pues la gloria del Señor la ilumina, y su lámpara es el Cordero.
El domingo pasado, el autor sagrado veía la nueva Jerusalén, descendiendo del cielo y vestida de novia para recibir a su esposo, En la lectura de hoy describe la ciudad santa con todo detalle, encumbrando las maravillas, la gloria y el esplendor que el Señor ha obrado en ella, un esplendor semejante a “una piedra de jaspe cristalino”. Como hijo de la Iglesia, el cristiano se siente orgulloso de la gloria y belleza de su madre, una belleza recibida de su esposo, Cristo, “el más bello de los hijos de los hombres”, una belleza basada en la verdad del amor divino, manifestado en Cristo que, por en solidaridad con nosotros, se rebaja hasta hacerse paradójicamente mentira, maldad y fealdad ante los hombres, los cuales, muchas veces, aman más la oscuridad que la luz: “La luz vino a los suyos y los suyos no la recibieron” (Jn 1,11).
La ciudad estaba rodeada por una alta muralla, horadada por doce puertas abiertas de par en par, dirigidas de tres en tres hacia los cuatro puntos cardinales para significar que pueden entrar en ella “hombres de toda raza, pueblo y nación” (Ap 5,9), ya que, como oímos muchas veces en la liturgia, “Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” (1 Tm 2,4). Cada puerta estaba custodiada por un ángel y en la parte superior estaba escrito el nombre de cada una de los hijos de Jacob, simbolizando con ello las doce tribus de Israel.
La gran muralla, que rodea la ciudad permanecía robusta y erguida gracias a doce profundos cimientos, en cada uno de los cuales aparecía escrito el nombre de un apóstol. Ello quiere decir que esta ciudad, que simboliza el nuevo pueblo de Dios -la Iglesia- se ha construido sobre el fundamento de los apóstoles. Así nos lo dice también San Pablo en su carta a los Efesios: “Ya no sois extraños ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y familiares de Dios, edificados sobre el cimiento de los apóstoles y profetas, siendo la piedra angular Cristo mismo” (Ef 2, 19-20).
Juan queda sorprendido porque en la ciudad no había templo, pero rápidamente cae en la cuenta de que el templo era Dios, o mejor, Jesucristo, “el Cordero inmolado”, “en quien habita toda la plenitud de la divinidad” (Col 2, 9). Nos vienen a la memoria aquellas palabras de Jesús a la samaritana: “Llega la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre … pues los verdaderos adoradores lo adorán en Espíritu y en verdad” ( ), en el Espíritu de Cristo y en la verdad que es Cristo. Así lo reza la Iglesia al concluir la doxología final de la plegaria eucarística: “Por Cristo, con Él y en Él a Ti, Dios Padre omnipotente en la unidad del Espíritu Santo todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos”
La ciudad, por otra parte, estaba inundada de radiante luz, una luz que no procedía ni del Sol ni de la Luna -estos astros habían desaparecido del horizonte-, sino de la gloria de Dios, que se extendía sin ningún tipo de sombra por todo el recinto. “Dios es luz y en Él no hay tiniebla alguna” (1 Jn 1, 5). La Luz de Dios se hace diáfana en las palabras, hechos, sufrimiento y muerte de su Hijo Jesucristo, su imagen perfecta, el cual pasó su vida haciendo el bien, es decir, esparciendo luz, y librando del mal a todos los que estaban oprimidos por el diablo. Él lo dijo de sí mismo con toda claridad: “Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida” (Jn 8, 12). Y lo mismo que dijo de Él lo dijo de nosotros: “Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad situada en la cima de un monte. Ni tampoco se enciende una lámpara y la ponen debajo del celemín, sino sobre el candelero, para que alumbre a todos los que están en la casa. -Y perdón por repetirme tantas veces- Brille así vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Jn 5, 14-16).
Aclamación al Evangelio
Aleluya, aleluya, aleluya. El que me ama guardará mi palabra –dice el Señor–, y mi Padre lo amará, y vendremos a él.
Lectura del santo evangelio según san Juan -14,23-29
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «El que me ama guardará mi palabra, y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos morada en él. El que no me ama no guarda mis palabras. Y la palabra que estáis oyendo no es mía, sino del Padre que me envió. Os he hablado de esto ahora que estoy a vuestro lado, pero el Paráclito, el Espíritu Santo, que enviará el Padre en mi nombre, será quien os lo enseñe todo y os vaya recordando todo lo que os he dicho. La paz os dejo, mi paz os doy; no os la doy yo como la da el mundo. Que no se turbe vuestro corazón ni se acobarde. Me habéis oído decir: “Me voy y vuelvo a vuestro lado”. Si me amarais, os alegraríais de que vaya al Padre, porque el Padre es mayor que yo. Os lo he dicho ahora, antes de que suceda, para que cuando suceda creáis».
Seguimos, como los domingos anteriores, meditando en el discurso de la última cena. Ya hicimos referencia a las primeras palabras de esta lectura en el comentario del pasado domingo, entonces para recalcar que en cada uno de nosotros ha puesto Dios su morada. Hoy comentamos de modo más completo estas palabras de Jesús a los doce. “El que me ama guardará mi palabra, y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos morada en él. El que no me ama no guarda mis palabras”. Lo primero es el amor y, si amamos a Cristo, de modo necesario y, al mismo tiempo, libremente realizaremos aquello que Cristo nos mande: “Si me amáis guardaréis mis mandamientos” (Jn 14,15). El cumplimiento de los mandamientos de Jesús, particularmente el mandamiento del amor no es posible con nuestras solas fuerzas: sólo amando a Jesús amaremos y realizaremos con facilidad lo que Él nos mande y, consecuentemente, el que no ama a Jesús no podrá cumplir el mandato del amor, dada la dificultad insalvable que este mandamiento conlleva. “Ama y haz lo que quieras” -dijo San Agustín- y, en el amor a Cristo haremos con gusto y sin demasiados esfuerzos lo que le guste a Cristo. Si amamos a Cristo, el Padre, el cual pone en Él todas sus complacencias y todo su amor, nos amará en Él hasta tal punto de decidirse a habitar con nosotros en nuestro interior: “Vendremos a él y haremos morada en él”. Ya hablamos el pasado domingo de la inhabitación de Dios en nuestra alma. A dicho comentario remito para no repetirme.
“La palabra que estáis oyendo no es mía, sino del Padre que me ha enviado”.
La única razón de ser de la venida del Hijo de Dios a morar con los hombres es el cumplimiento de la voluntad del Padre. Así lo manifestó el mismo Cristo de múltiples formas a lo largo de su existencia terrena: “He descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado” (Jn 6,38). Hasta tal punto su voluntad concordaba con la voluntad del Padre, que llegó a decir, ante el escándalo de los dirigentes religiosos, que Él y el Padre eran una misma cosa: una afirmación en la que declaraba ser el mismo Dios. Toda la predicación de Cristo brotaba de un continuo trato con el Padre, manifestado en las largas noches de oración en la soledad del monte y en la permanente conciencia de estar en su presencia. Así lo demuestran las invocaciones y acciones de gracias que salían continuamente de su boca: “Padre, te doy gracias por haberme escuchado” (Jn 11, 41); “Padre mío, si es posible, pase de mí este cáliz; pero no sea como yo quiero, sino como tú” (Mt 26, 39); “Te doy gracias, Padre, porque has escondido estas cosas a los sabios y las has revelado a la gente sencilla" (Mt 11, 26).
Una lección para nosotros en la labor de educar, servir o consolar a los demás para que nuestra ayuda brote de la ayuda que nosotros recibimos de Dios, de tal forma, que sea Él el que instruye, sirve y consuela en nosotros: “Bendito sea Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, padre de las misericordias y de todo consuelo, que nos consuela en todos nuestros sufrimientos para que nosotros podamos consolar a todos los que sufren con el consuelo que nosotros mismos recibimos de Dios” (2 Cor 1, 3-4).
“El Paráclito, el Espíritu Santo, que enviará el Padre en mi nombre, será quien os lo enseñe todo y os vaya recordando todo lo que os he dicho”.
Los discípulos pueden quedar desconcertados y tristes al entender por sus palabras que pronto partirá de su lado -“Os he hablado de esto ahora que estoy a vuestro lado”-, pero les consuela con la promesa del Espíritu Santo, que el Padre les enviará en su nombre. Él será el que les ayudará a recordar y entender todo lo que les ha dicho en el tiempo en que han convivido con Cristo. Y no sólo eso -podemos añadir-, el Espíritu Santo saldrá siempre en su defensa -Paráclito significa precisamente abogado, defensor-. Así nos lo dice Jesús: “Cuando os lleven para entregaros, no os preocupéis de qué vais a hablar; sino hablad lo que se os comunique en aquel momento. Porque no seréis vosotros los que hablaréis, sino el Espíritu Santo” (Mc 13, 11). Unas palabras que nos quitan cualquier temor o miedo a la hora de defender y dar razón de nuestra fe y de nuestra esperanza. No estamos solos: el Espíritu Santo, que habita en nuestro interior, es nuestro gran amigo, el que nos consuela en nuestros momentos bajos, el que realmente nos enseña a orar.
“La paz os dejo, mi paz os doy; no os la doy yo como la da el mundo. Que no se turbe vuestro corazón ni se acobarde”.
Jesús, preocupado por la tristeza de sus discípulos, insiste en consolarlos, ahora con la paz que alberga su corazón, asegurándoles que no se trata de la paz, tal como la entiende el mundo, sino de la paz que procede de su Padre, la paz que se construye con el amor y para el amor, la paz que nos libera de todos los sobresaltos y nos hacer ser de verdad nosotros mismos.
“Me voy y vuelvo a vuestro lado. Si me amarais, os alegraríais de que vaya al Padre, porque el Padre es mayor que yo. Os lo he dicho ahora, antes de que suceda, para que cuando suceda creáis”
Jesús no les oculta que ha llegado la hora en la que el Padre ha decidido su vuelta a su lado, pero, al mismo tiempo, les promete que volverá a ellos, esta vez sin las limitaciones propias de esta vida temporal, pues entonces será en todo igual al Padre. Por esta razón, en lugar de estar tristes, deben saltar de alegría ante su nueva forma de su presencia, una presencia en la que serán acompañados en todo momento por su Espíritu, enriquecidos con la abundancia de su vida y asistidos por la fuerza y el poder de Dios. Les compara esta alegría con la que siente la mujer a punto de dar a luz: ella está triste por los dolores del parto, pero se olvidará inmediatamente de ellos en el momento en que trae al mundo al hijo de sus entrañas. “Igualmente, vosotros estáis ahora tristes, pero cuando vuelva a vosotros, se alegrará vuestro corazón y vuestra alegría nadie os la podrá quitar” (Jn 16, 22). Jesús no nos oculta tampoco a nosotros los sufrimientos y las pruebas que debemos pasar en nuestro caminar hacia el Padre, pero igualmente nos garantiza el gozo profundo y duradero que experimentaremos en nuestro encuentro con Él. Un encuentro que tiene lugar ya en esta vida, en la que sufrimos con Él y reinamos con Él (2 Tm 2, 12). He escrito conscientemente reinamos y no reinaremos -como aparece en el texto original- para expresar que la vida del más allá comienza ya aquí y ahora. Caminamos entre luces y sombras, pero las luces son tan potentes, que consiguen apagar las sombras: “Los sufrimientos del tiempo presente no son nada con la futura que nos aguarda” (Rm 8,18). Presente y futuro no deben interpretarse exclusivamente a nivel temporal, sino al nivel de lo viejo (el mundo del pecado) y lo nuevo (el mundo de la gracia), mundos que coexisten en nuestra actual existencia. En el sufrir y dar la vida por nuestros hermanos, si bien se nos priva del gozo de este mundo, encontramos en medio de ellos -y no se trata, por supuesto, de masoquismo- la gran alegría de los hijos de Dios, una alegría permanente y siempre más grande.
Oración sobre las ofrendas
Suban hasta ti, Señor, nuestras súplicas con la ofrenda del sacrificio, para que, purificados por tu bondad, nos preparemos para el sacramento de tu inmenso amor. Por Jesucristo, nuestro Señor.
Cuando los hijos de Zebedeo pidieron a Jesús el sentarse uno a su derecha y otro a su izquierda, Jesús les sorprendió con estas palabras: “No sabéis lo que pedís” (Mt 20,22). Efectivamente. Nuestras peticiones al Señor están contagiadas por el hombre viejo que, aunque lo hayamos dejado atrás, sigue molestándonos en nuestro interior. En esta oración de ofertorio pedimos al Padre que las súplicas que acompañamos a las ofrendas del pan y del vino suban hasta su trono del cielo para ser transformadas y purificadas según su voluntad. De esta forma, nos aprovecharemos de los frutos del sacramento eucarístico convirtiéndonos en hombres que, como Cristo, ofrezcan su vida para el beneficio de nuestros hermanos.
“Señor, enséñanos a orar” (Lc 11,1).
Antífona de comunión
Si me amáis, guardaréis mis mandamientos, dice el Señor. Y yo le pediré al Padre que os dé otro Paráclito, que esté siempre con vosotros. Aleluya (cf. Jn 14,15-16).
Oración después de la comunión
Dios todopoderoso y eterno, que en la resurrección de Jesucristo nos has renovado para la vida eterna,multiplica en nosotros los frutos del Misterio pascual e infunde en nuestros corazones la fortaleza del alimento de salvación. Por Jesucristo, nuestro Señor.