Domingo 25 del tiempo ordinario Ciclo A
Antífona de entrada
Yo soy la salvación del pueblo, dice el Señor. Cuando me invoquen en la tribulación, los escucharé y seré para siempre su Señor.
Ante los múltiples ofrecimientos que el mundo nos propone para remediar nuestros problemas y alcanzar el bienestar -un bienestar que resulta ser una falsa-, Dios se ofrece a sí mismo como la verdadera felicidad del ser humano. Esta felicidad la experimentamos realmente ya en nuestra vida actual: Él reivindica su señorío de amor sobre nosotros, siendo el gran amigo que, en nuestros momentos bajos está a nuestro lado, dispuesto a escuchar nuestras súplicas.
Oración colecta
Oh, Dios, que has puesto la plenitud de la ley divina en el amor a ti y al prójimo, concédenos cumplir tus mandamientos, para que merezcamos llegar a la vida eterna. Por nuestro Señor Jesucristo.
El amor con el que amamos a Dios y al prójimo “ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que se nos ha dado” (Rm 5,5). Al pedir al Padre que nos conceda cumplir sus mandamientos, avivamos la conciencia de la presencia del Espíritu Santo en nuestro interior. Es entonces cuando brota espontáneamente el amor de nuestros corazones y, con el amor, la capacidad de cumplir con facilidad todas nuestras obligaciones con Dios y con los demás. “Ama y haz lo que quieras”, nos dice San Agustín. Es éste el camino para llegar al perfecto conocimiento de Jesucristo y del Padre, es decir, a la vida verdadera: “En esto consiste la vida eterna, en que te conozcan a ti, único Dios verdadero, y a tu enviado Jesucristo” (Jn 17,3).
Lectura del libro de Isaías 55,6-9
Buscad al Señor mientras se deja encontrar, invocadlo mientras está cerca. Que el malvado abandone su camino, y el malhechor sus planes; que se convierta al Señor, y él tendrá piedad, a nuestro Dios, que es rico en perdón. Porque mis planes no son vuestros planes, vuestros caminos no son mis caminos –oráculo del Señor–. Cuanto dista el cielo de la tierra, así distan mis caminos de los vuestros, y mis planes de vuestros planes.
Desde el exilio.babilónico, Isaías recuerda a un Israel, un tanto desviado del camino de la Alianza, la urgente necesidad de buscar y acudir a Dios: “Buscad al Señor mientras se deja encontrar, invocadlo mientras está cerca”. No se trata de que el Señor aparezca y desaparezca, esté a nuestro alcance o se haya alejado por un tiempo, y nosotros tengamos que indagar el momento propicio para encontrarlo: se trata, más bien, de tener abiertos los ojos del corazón y los oídos del alma para verle y oírle en todo momento, pues Él está siempre a nuestro lado. Su “dejarse encontrar” y su “estar cerca” hay que referirlo a nosotros que, cuando nos alejamos de Él, perdemos el interés y hasta el gusto por buscarlo. Lo cantaremos hoy mismo en el salmo responsorial: “Cerca está el Señor de los que lo invocan, de los que lo invocan sinceramente”.
El profeta continúa con sus exhortaciones: “Que el malvado abandone su camino, y el malhechor sus planes; que se conviertan al Señor, y Él tendrá piedad”.
La voluntad de Dios con nosotros es que abandonemos los caminos torcidos -aquellos que nos alejan de él y de nosotros mismos- y que nos arrojemos en sus brazos de Padre: Él nos ofrece el perdón sin medida y nos devuelve abundantemente todo lo que habíamos perdido. Él borra de un plumazo todas nuestras faltas y todas nuestras infidelidades: “Aunque vuestros pecados sean negros como la grana, como la nieve blanquearán; aunque seas rojos como el carmesí, como la blanca lana quedarán” (Is 1,18). Él, como el padre de la ‘parábola del hijo pródigo’, sale a diario a nuestro encuentro para acogernos como a sus hijos, hijos que para Él nunca hemos dejado de serlo (Lc 15:20). Él se pierde en los cerros en busca de la oveja perdida y, cuando la encuentra, la sube gozoso sobre sus hombros y la lleva al redil con sus compañeras (Lc 15:4-5).
“Porque mis planes no son vuestros planes, vuestros caminos no son mis caminos”.
Pensamos, muchas veces, guiados por nuestro sentido común, que somos nosotros los que debemos planificar nuestra vida, que toda ella depende de nuestra dedicación y de nuestro esfuerzo. Estamos totalmente equivocados. Es verdad que Dios quiere que empleemos las capacidades naturales con las que hemos sido agraciados para solucionar nuestros problemas, pero no debemos olvidar nunca que Él es el dueño de nuestra vida; que en todas nuestras actuaciones interviene misteriosamente para que éstas lleguen a buen puerto; que, como Padre amoroso, cuida de nosotros, como a sus hijos pequeños, y nos lleva, a través de los vericuetos de nuestra historia, a nuestro verdadero hogar: “En verdad os digo que si no os convertís y hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos” (Mt 18:3). Todo depende de Dios, cuyo poder sobre nosotros y para nuestro bien es tan grande como la distancia que existe entre el cielo y la tierra, algo que debe mantenernos tranquilos y confiados. El progreso espiritual no se mide por nuestros logros apostólicos ni por nuestras actuaciones caritativas, sino por el grado de confianza que tengamos con Dios, nuestro Padre. Nuestra espiritualidad debe centrarse en mantener y hacer crecer esta confianza, sobretodo en los momentos de oscuridad y desánimo. Como acertadamente dijo Teresa de Ávila, “Dios escribe derecho con renglones torcidos".
Salmo reponsorial 144
Cerca está el Señor de los que lo invocan.
Día tras día, te bendeciré y alabaré tu nombre por siempre jamás. Grande es el Señor, merece toda alabanza, es incalculable su grandeza.
La acción de bendecir compete, en principio, sólo a Dios. Solo Dios, de quien procede todo bien, puede decir con propiedad ‘bien’, conceder el bien a sus criaturas, las cuales, empezando por su existencia, lo reciben todo de Él. Cuando somos nosotros los que bendecimos a Dios estamos reconociéndole y agradeciéndole los dones que nos ha dado y nos sigue dando. Bendecir a Dios o ‘bendecir el nombre de Dios’ es alabarlo, evocando su gloria, su fuerza, su bondad y su grandeza inabarcable.
El Señor es clemente y misericordioso, lento a la cólera y rico en piedad; el Señor es bueno con todos, es cariñoso con todas sus criaturas.
El reconocimiento de que Dios ha sido bueno con él, perdonándole sus muchos pecados lo expresa David con este texto del Éxodo: “Yahveh, Yahveh, Dios misericordioso y clemente, tardo a la cólera y rico en amor y fidelidad” (Éx. 34,6). La bondad de Dios es universal: se preocupa y se ocupa con un amor entrañable de todas sus criaturas y, cuando no tiene más remedio que hacer justicia, no se comporta como nosotros, que apenas aguantamos la más mínima ofensa, sino que espera pacientemente y retarda todo lo que puede su aplicación..
El Señor es justo en todos sus caminos, es bondadoso en todas sus acciones. Cerca está el Señor de los que lo invocan, de los que lo invocan sinceramente.
El salmista exime una razón más para bendecir y alabar al Señor: la admirable combinación en Él de justicia y bondad. Dios es amor y, porque es amor, es también justo, una justicia que supera absolutamente, como en el dueño de la viña del Evangelio de hoy, todos nuestros cánones de justicia, una justicia que procede del amor y desemboca en el amor.
El amor acerca a los amantes y Dios está cerca de los que le aman. La cercanía o lejanía de Dios no es algo espacial ni temporal. Se trata de una cercanía y lejanía del corazón: cuanto más dirijamos nuestra mirada interior hacia Dios, más cerca estaremos de Él y, al contrario, nos alejamos de Él, cuando nuestro corazón se hace cómplice de los ídolos de este mundo: “Cerca está el Señor de los que lo invocan de los que lo invocan sinceramente”,
Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los Filipenses 1,20c-24. 27a
Hermanos: Cristo será glorificado en mi cuerpo, por mi vida o por mi muerte. Para mí la vida es Cristo y el morir una ganancia. Pero, si el vivir esta vida mortal me supone trabajo fructífero, no sé qué escoger. Me encuentro en esta alternativa: por un lado, deseo partir para estar con Cristo, que es con mucho lo mejor; pero, por otro, quedarme en esta vida veo que es más necesario para vosotros. Lo importante es que vosotros llevéis una vida digna del evangelio de Cristo.
Esta carta a la comunidad de Filipo la escribe San Pablo, muy probablemente, desde la cárcel de Roma. Para una correcta comprensión de este texto hay que retrotraerse a unos versículos anteriores, en los que San Pablo manifiesta su alegría de que Cristo es cada vez más conocido y, por ello. más glorificado. Este conocimiento de Cristo en la sociedad se debe, por una parte, a que se ha corrido la voz de su encarcelamiento por su causa y, por otra, a que “la mayoría de los hermanos, animados en el Señor por sus cadenas, han cobrado más audacia para predicar sin temor la palabra de Dios”.
Esta glorificación de Cristo va a continuar en la persona de San Pablo a través de sus padecimientos y de su muerte, que presiente cercana: Cristo será glorificado en mi cuerpo, por mi vida o por mi muerte”. Notemos que no dice ‘yo glorificaré a Cristo’, sino que, quitándose personalmente de en medio -una actitud de modestia por parte de San Pablo- afirma que es Cristo quien será glorificado en su cuerpo, es decir, en su persona. Si dice ‘en mi cuerpo’ es porque en aquella situación era el cuerpo ‘el que estaba encadenado’ y casi todas sus aflicciones eran en ese momento directamente corporales.
“Para mí la vida es Cristo y el morir una ganancia”.
Pablo, debido a su debilidad por tantos padecimientos, tenía sobrados motivos para pensar en una muerte cercana, una muerte que, en lugar de angustiarle, era el último paso para estar definitivamente con Cristo y, por tanto, una ganancia.
El apego excesivo a esta vida mortal es, casi siempre, signo de una fe pobre y débil, y hasta de una contradicción, ya que hemos proclamado muchas veces que el único sentido de nuestro vivir como cristianos es la unión con Cristo, unión que llega a establecerse definitivamente en el tránsito de la muerte. Es esta unión la que ilumina nuestros pasos a lo largo de esta vida y por la debemos luchar con todas nuestras fuerzas. “Buscad los bienes de arriba, donde está Cristo sentado a la derecha De Dios, no los de la tierra”, nos dice San Pablo en Colosenses 3,1-2. Si es verdad que suspiramos por los bienes definitivos, ¿no es lógico que esperemos con agrado, y hasta con ilusión, a “la hermana muerte”, la cual nos permitirá gozar para siempre de esos bienes?
Es bastante común desear una vida larga. San Pablo, por el contrario, prefiere partir cuanto antes para estar con Cristo, "que es con mucho lo mejor”, aunque piense, por otro lado, que permanecer en esta vida puede ser más necesario para sus hijos y hermanos en la fe.
Este es el motivo que le lleva al apóstol a decir que, por un lado, desea partir para estar con Cristo, "que es con mucho lo mejor, pero, por otro, quedarme en esta vida veo que es más necesario para vosotros". Pablo lo tenía muy claro. Su única razón para seguir viviendo no podía ser otra que el ayudar a los hermanos en el camino de la fe.
Pero, por encima de todo está la voluntad de Dios. “Sea lo que Dios quiera”, decimos muchas veces para resignarnos ante una adversidad. “Sea lo que Dios quiera”, deberíamos repetir en todo momento como signo de aceptación gozosa de la voluntad de Dios, que hace que todo suceda para nuestro bien, para lo que, en sus designios misteriosos, es lo mejor. Lo mejor para nosotros no está principalmente, como se piensa en muchas ocasiones, en el aumento constante de las buenas obras o en el éxito del compromiso apostólico, sino en la realización de la voluntad de Dios, cuyos planes -ya lo hemos leído en la primera lectura-, aunque estén tan por encima de los deseos y aspiraciones humanas como lo está el cielo de la tierra, son los que realmente nos convienen para nuestra realización humana y cristiana.
Ocurra lo que ocurra -todo está en las manos de Dios-, San Pablo se centra en lo esencial y lo esencial es que vivamos según el modelo que tenemos en Jesús y en su mensaje. Esta es la recomendación que San Pablo hace a los filipenses y también a nosotros: “Lo importante es que vosotros llevéis una vida digna del evangelio de Cristo”, una vida que, de acuerdo con la vocación a la que hemos sido llamados, nos lleva a comportarnos “con toda humildad y mansedumbre, soportándonos con paciencia los unos a los otros en amor, y diligentes en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la Paz” (Ef 4:1-3).
Aclamación al Evangelio
Aleluya, aleluya, aleluya. Abre, Señor, nuestro corazón, para que aceptemos las palabras de tu Hijo.
Sólo podremos entender la palabra de Jesucristo si existe en nosotros el deseo de recibirla, deseo al que nos mueve el Espíritu Santo, el cual nos ayuda en nuestra debilidad, intercediendo por nosotros y pidiendo lo que más nos conviene. Pidamos al Señor con el máximo fervor que nos dejemos llevar por las sugerencias de este Espíritu.
Lectura del santo evangelio según san Mateo 20,1-16
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos esta parábola: «El reino de los cielos se parece a un propietario que al amanecer salió a contratar jornaleros para su viña. Después de ajustarse con ellos en un denario por jornada, los mandó a la viña. Salió otra vez a media mañana, vio a otros que estaban en la plaza sin trabajo y les dijo: «Id también vosotros a mi viña y os pagaré lo debido». Ellos fueron. Salió de nuevo hacia mediodía y a media tarde, e hizo lo mismo. Salió al caer la tarde y encontró a otros, parados, y les dijo: «¿Cómo es que estáis aquí el día entero sin trabajar?» Le respondieron: «Nadie nos ha contratado». Él les dijo: «Id también vosotros a mi viña». Cuando oscureció, el dueño dijo al capataz: «Llama a los jornaleros y págales el jornal, empezando por los últimos y acabando por los primeros». Vinieron los del atardecer y recibieron un denario cada uno. Cuando llegaron los primeros, pensaban que recibirían más, pero ellos también recibieron un denario cada uno. Al recibirlo se pusieron a protestar contra el amo: «Estos últimos han trabajado sólo una hora y los has tratado igual que a nosotros, que hemos aguantado el peso del día y el bochorno». Él replicó a uno de ellos: «Amigo, no te hago ninguna injusticia. ¿No nos ajustamos en un denario? Toma lo tuyo y vete. Quiero darle a este último igual que a ti. ¿Es que no tengo libertad para hacer lo que quiera en mis asuntos? ¿O vas a tener tú envidia porque yo soy bueno?» Así, los últimos serán primeros y los primeros, últimos».
Esta parábola hay que entenderla en el contexto de la pregunta que San Pedro (unos versículos anteriores) dirige al Señor sobre el premio que recibirán él y sus compañeros, que lo han dejado todo para seguirle. La parábola está literalmente encerrada en la frase final del texto: “Los últimos serán los primeros y los primeros los últimos”, expresión que aparece también en Mt 19,30 y en Mt 20,16.
La escena está tomada de las costumbres palestinenses de contratar jornaleros para las faenas del día en las plazas de las aldeas, costumbres que, hasta no hace mucho, se conservaban en algunas regiones de aquel entorno geográfico.
Llama, en primer lugar, la atención el que sea el dueño de la viña el que personalmente busque a sus trabajadores y que los busque a todas las horas del día. ¿Estaba en la mente de Jesús comparar al dueño de la viña con Dios, que nos invita en todo momento a colaborar en la difusión del reino de los cielos? Muy probablemente. Pero, aún en el caso de que no sea así, la escena retrata a la perfección el modo de actuar de Dios. La amonestación del profeta “Buscad al Señor mientras se deja encontrar”, que leíamos en la primera lectura, queda suficientemente clarificada en la parábola: al Señor lo encontramos en todo momento y en cualquier lugar, pues, igual que el dueño de la viña, nos está buscando permanentemente, de formas y maneras insospechadas, para que colaboremos con Él en el establecimiento de su reino: “¡Oh abismo de la riqueza, de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus designios cuán e inescrutables sus caminos!” (Rm 11:33).
"Empezando por los últimos y acabando por los primeros".
La parábola vuelve a sorprendernos ante esta salida de tono del dueño de la viña, que, en modo alguno, podrían esperar los oyentes de Jesús: ¿Qué interés podía tener aquel señor en empezar por los que menos han trabajado, dándoles, además, el jornal de todo un día? La respuesta es sencilla: mostrar que el comportamiento de Dios es siempre inesperado; que, como leíamos en la primera lectura, “sus caminos no son nuestros caminos y sus planes no son nuestros planes”.
La respuesta que da el dueño de la viña a los trabajadores que han soportado todo el peso y el calor del día es una manifestación de la libertad y de la bondad de Dios: “¿Es que no puedo hacer lo que quiera en mis asuntos? o “O vas a tener tú envidia porque yo soy bueno?”. Libertad y bondad juntas. La justicia de Dios supera con creces el plano, estrecho y calculador, de nuestra justicia distributiva. A realizar esta justicia en nuestra vida estamos llamados los discípulos de Cristo: “Si no sois mejores que los letrados y los fariseos, no entraréis en el reino de los cielos” (Mt 5,20).
“Los últimos serán primeros y los primeros, últimos”.
[La parábola de los jornaleros de la viña introduce una verdadera revolución en nuestra manera de concebir a Dios. Según Jesús, la bondad de Dios es desconcertante y no se ajusta para nada a los cálculos que nosotros podemos hacer. Dios no hará injusticia a nadie. Pero de la misma manera que el Señor de la viña hace con su dinero lo que quiere y sin que nadie tenga derecho a protestar envidiosamente, así también Dios puede derramar su amor infinito e incondicional a manos llenas sobre todos los seres humanos, sin distinción alguna, incluso sobre aquellos que, según nuestros criterios, no se lo merecen. Hemos de aprender a no confundir a Dios con nuestros esquemas religiosos y con nuestros prejuicios y juicios morales. Debemos dejar de lado nuestras fantasías y nuestra pretensión de estar en posesión de la verdad. Debemos permitir a Dios que sea más grande que nosotros. O dicho más sencilla y directamente, debemos dejar a Dios ser Dios. Corremos el riesgo de creer que somos cristianos, pero sin haber entendido ni asumido del todo el mensaje de Jesús que, por encima de todo, nos muestra a un Dios cuya bondad inconmensurable llega a todos los hombres. Dios regala su gracia por muchos y distintos canales -“El espíritu sopla donde quiere” (Jn 3,8)- y ofrece gratuitamente su vida abundante a todos, incluso a aquellos hombres y mujeres que nosotros, los supuestamente creyentes y virtuosos, consideramos perdidos.].
“Los publicanos y las prostitutas os adelantarán en el Reino De Dios” (Mt 21,31).
Lo que está entre corchetes está tomado de la Sección de Pastoral de la Universidad Católica de Córdoba (Argentina),
Oración sobre las ofrendas
Recibe, Señor, en tu bondad las ofrendas de tu pueblo, para que cuanto creemos por la fe lo alcancemos por el sacramento celestial. Por Jesucristo, nuestro Señor.
Ofrecemos al Señor todo lo que Él nos ha dado: nuestras capacidades naturales, nuestras momentos de alegría, nuestros desvelos por los demás, lo que somos y tenemos; todo ello lo unimos al pan y al vino, que se convertirán en el cuerpo y en la sangre del Señor. Al hacer este ofrecimiento, pedimos al Señor que las verdades que creemos por la fe se hagan, por este sacramento, realidad en nuestra vida, haciendo que nos entreguemos con todas nuestras fuerzas al servicio de todas las personas, de modo especial y más intenso, de las más desprotegidas material y espiritualmente.
Antífona de comunión
Tú, Señor, promulgas tus decretos para que se observen exactamente; ojalá esté firme mi camino para cumplir tus consignas (Sal 118,4-5).
Los preceptos del Señor no sólo son normas que mantienen nuestra conducta en el sendero correcto, sino principalmente apoyos procedentes de Dios que encauzan amorosamente nuestro caminar hacia Él.
El Señor no nos ha dado estas normas para ilustrar nuestro entendimiento, sino para que, con su ayuda continua, las llevemos a la práctica. Conscientes de nuestra debilidad, pedimos a Dios estar fuertes para poder cumplirlos.
Oración después de la comunión
Señor, apoya bondadoso con tu ayuda continua a los que alimentas con tus sacramentos, para que consigamos el fruto de la salvación en los sacramentos y en la vida. Por Jesucristo, nuestro Señor.
Nos dirigimos a Dios, al finalizar esta Eucaristía, para pedirle que en los que hemos recibido al Señor en nuestras almas se hagan realidad sus beneficiosos efectos, tanto en nuestra relación con Dios -haciendo más intensa nuestra relación con Él en nuestra oración y en la participación en los sacramentos- como en nuestra relación diaria con los demás, volcando todas nuestras energías en la ayuda personal, afectiva y práctica, a las personas que se encuentran en una situación de desvalimiento, o colaborando con las organizaciones especializadas en la ayuda a quienes carecen de los medios necesarios para llevar una vida digna.